当归饮子组成

b\u0005曹东义

最近，收到胡君（愚公） 先生新作《当归》，这是先生继《青囊》之后又一部描写民间中医现状的力作。开卷之际，浓浓的快意扑面而来，故事情节起伏跌宕引人入胜，主人公为研究传承祖传中医技法毕生努力的精神感人至深，传承光大民间中医的信念令人赞叹不已。

在读胡君先生前一部小说《青囊》时，我就十分欣喜，欣喜的是居然有一位作家如此热爱中医、关注中医，而且他的小说中所描写的民间中医现状是那么真实，以我这个内行的眼光挑剔《青囊》这部“外行人”写的小说中的“中医成分”，可以说它是合格的。我当即写了一篇《青囊》读后感，在文章最后说：“希望愚公先生继续挖山不止，不怕智叟耻笑，带领一家老小，从太白山、太行山，再到三山五岳、五湖四海，在治病救人的过程之中，一手紧握《青囊》，一手抓着和氏璧，也许会有一天感动天帝，让扁鹊弟子柏、董奉杏林，遍植神州大地，人人健康快乐到天年。”

果然，移山的愚公没有停止，仅隔半年多时间，又挖了一座山，写出了这一部《当归》。更让我吃惊的是，愚公在小说中虚构的民间中医传统技法，竟然和现实中的一项特色传统技法完美重合———竟然和我曾一度考察验证的一项民间传统技法如出一辙。而且他把这项技法的医理、药理写得头头是道，写得与我的研究报告非常相似。

我读这部小说，与一般读者的感受不一样，我不仅是看故事，更是向小说中的某个角色靠拢，因为我也开过诊所，也曾是中医药管理机构一名管理人员，身临其境难以自拔，随着小说的情节发展情感递进，时而扼腕叹息，时而感慨万端，时而奇怪愚公先生他一个非中医人士是怎么能够在中医这个江湖里“如影随形”，让小说人物经历的事情与我的人生经历如此相似？为什么愚公能有如此传神之笔把虚构的主人公的经历写得这样细致真切，而我一个“过来人”，一个被人们称为“中医界一支笔”的真医生，却没有能做到这样“和盘托出”？因此我揭开了一个中医界的奇怪谜底：经历了非典与新冠肺炎世界大流行，中国抗疫经验因中医而独步天下，但是中医依然继续着“百年失语” 状态，连《中国医生》之类讲述抗疫故事的电影都没有中医相关和镜头和台词。

不由想起恩师邓铁涛说过的一句话：如果不让广大群众了解中医，中医这块“和氏璧”就会被当作石头，而和氏悲伤的不是自己被砍掉手又砍掉脚，悲伤的是美玉被人当作顽石！对此我深有体会，中医太需要作家们的关注，太需要文学艺术的形式来宣传普及，因为，文学艺术作品更能展示和氏璧的大美内质。

小说中的郭圈圈是一个开诊所的民间中医，经数十年苦苦钻研，创立了一种中医药外治特色疗法———中草药圈疗法，应用于治疗疑难杂症和辅助治疗癌症晚期患者，临床万例效果显著。郭圈圈已年逾古稀，像每一个老中医一样，面临着家族医术传承延续的问题，因而引发了一连串发人深省的故事。

这是小说中的郭圈圈，是虚构的人物，是文学艺术作品中的人物，但现实中有个真实的郭圈圈，我与之渊源颇深。

十几年之前，我担任河北省民间医药工作领导小组办公室副主任，接触了很多民间中医，深知他们的甘苦与辛酸，以及他们为传承而奔走呼号的窘境，我也曾努力为他们鼓与呼，却难以见到成效。但我不灰心，认为这些冬天的故事结局不完美，是因为中医药的春天还没到来。

２０１２年，我参加了国家中医药传统知识保护项目工作小组，作为分管河北省中医药传统知识保护与研究中心的副院长，一项名叫“圈疗”

的特色技法进入了我的视线。这是一个民间中医发明的一项治疗疑难杂症和辅助调理治疗癌症的特色疗法，传承人希望申报成国家的保护项目，我看了申报材料，并进行了调研和走访，了解到圈疗的神奇效果和艰难传承过程。

实际上，我和圈疗在此之前早有渊源。２００６年，我参与整理《朱良春医集》书稿的时候，就看到了有关圈疗的记载，但是我当时并不了解恩师朱良春所记“中医祖传的‘圈药’ 外治法，疗效很好，颇有特色。

我认为这些是否可以组织有关人员进一步深入了解，经过论证，认为合理的，再加以推广，将是特色优势” 所指的是什么，更没想到日后我会有机会深度介入圈疗的传承与推广。

愚公的《青囊》与《当归》都是写中医传承这个主题的，这也是中医宣传工作最重要的板块。恩师邓铁涛、朱良春毕生都在为中医传承光大努力。想当年，邓铁涛振臂一呼，全国名老中医都集中到广州带徒传艺，造就了成千上万的中医人才，邓老直到百岁时还在带徒讲学。朱老在２０世纪５０年代挖掘栽培民间中医“三支花” 的故事至今在杏林广为传颂，那是具有多么卓越的眼光多么博大的胸怀啊！把一个连自己名字都不会写的“蛇花子”的家传土药开发成畅销世界的蛇药，让七十多岁的民间土郎中成为国家医师，把埋没在民间的铁脚将军草研制成临床常用药金荞麦片。我认为，没有过人的眼光就发现不了三支花，没有博大的襟怀也容不下三支花，这在当代几乎成了绝唱。因此，我在撰写《走近中医大家朱良春》时，对于朱老培育三支花的过程，进行了充分描述，希望这种美德发扬光大。没想到，我自己也遇上了这样的事情。但是，来的不是三支花，而是一个“圈”。这个“圈”就像孙悟空头上的紧箍，戴上去不容易，摘下来不可能，只能时刻顶着它。

我在对圈疗进行了详细的了解和调研之后，得知这项技法应用于治疗肿瘤疾病和疑难杂症，已有很多成功案例，应该组织技术力量，对此技法进行系统的研究论证，上报给国家中医药管理局，推广应用造福大众，但凭民间中医个人力量是难以做到的。

圈疗发明人写给传承人的证明书中写道： “药物圈疗法问世五十余年，已得到无数病患者赞叹，但医界对这一独特疗法不重视，至今没有第二人进行研究。同时有些医学大中院校做分配时，学生不愿来学此疗法，因为这疗法的大夫须亲自给患者涂药，比较苦，所以不愿来学。” 这段话道出了老先生内心的无奈与辛酸，一种报国无门的遗憾，让人唏嘘不已。他希望自己身后，有人能把这项特色疗法传承下去，并发扬光大，否则就会抱憾终生。作为一名中医药传统知识保护项目工作人员，传承和保护中医我责无旁贷。

可以说， 《当归》小说里的中医药管理局干部王泽桐走访民间追寻“郭圈圈”的甘苦我有过，“郭圈圈” 在终南山省医悟道的酸甜苦辣我也体会过。我在《挺起中医脊梁》里说，中医需要经得起“千万次地问”：“你总问我爱不爱你，我要问你好在哪里？”

作为国医大师邓铁涛、朱良春先生的徒弟，研究生导师、河北省中医师带徒指导老师，一个学习和研究中医学术几十年的正高职专家，我不断问自己：“圈疗好在哪里？机理是什么？”

因此，我本着“有效就有理，以效求理” 的精神，纵横探索，从古至今。吴师机《理瀹骈文》所说的“外治之理，即内治之理”，已经不能满足当代科学打破砂锅问到底的要求了，也不能借用西医“透皮吸收”的血清药理学来说明。经过不断探索，在邓铁涛先生９７３课题“五脏相关”的基础上，我提出“内外相关” 的学说：外邪伤内、外病内传、内病外现、内病外诊、内病外治、外治内效（施治于外，神应于中）、外病内治、内治外效等一系列的原理，都是中医独特的原创理论。

并且“大而言之”西医的“外科手术不是外治，而是‘内病内治’ 思想指导下的实用技术”，也就是说，西医重视脏腑解剖虽然有长处，但是，它没有脏腑经络气血理论指导，不能在体表、肢体这些远离病灶的经络腧穴上，治疗内在脏腑的疾病，不会内病外治是西医的短处。

中医这些原理，不仅存在于《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作之中，而且在无字天书的《河图》《洛书》图画中就有深厚的根基，这是中医时空自然整体生成的世界观，而不是西医“结构决定功能” 所能认识的原理。

有了这些认识，我写的有关调研圈疗的文章陆续发表于《国医年鉴》《中国中医民间疗法杂志》等学术期刊或收录于《杏林寻宝·保护中医》文集里，成功申报圈疗进入国家中医药传统知识保护数据库，且国家中医药管理局传统医药国际交流中心认定圈疗为“高新适宜技术”

推广项目。因此，自２０１７年开始，我为三十多期圈疗培训班讲座授课，有的学员来自美国、加拿大，国内一些省市三级甲等医院的肿瘤专家也来学习。终于，我可以对发明圈疗的这位郭圈圈说：“您放心，圈疗没有被埋没。”

因此，我对小说《当归》的感受不同于一般读者，读的过程绝对不是顺手翻翻，随意谈谈，而是深刻感受其代表中医传承的寒热温凉、酸苦甘辛咸，四气皆有，五味俱全，升降浮沉，一任当前。

为愚公的小说《当归》写序，我不由想起自己２００７年出版《回归中医》时，恩师邓铁涛先生为我题写书名，朱良春先生提笔作序，他们当时都是年过九旬的老人，看到有宣传中医的新作问世，都是满心喜悦欣然命笔。如今两位恩师已经驾鹤西去，我感到肩上的担子分量不轻。

恩师邓铁涛生前的呼喊常在耳边回响： “中医药学是中华文化的瑰宝，但真正认识中医药学的真价值，对世人来说，对医学界，甚至对一些中医来说，却不容易！中医之振兴，匹夫有责，责任重大而神圣。必须端正对中医的认识，坚定信心，要树立为振兴中医而拼搏的精神。”

不忘恩师教诲，我不敢有一丝懈怠，一直在为中医复兴而不懈努力着。希望有更多的作家关注中医，有更多的文学艺术作品展示中医这块“和氏璧”，带动更多的民众了解中医、热爱中医，中医就会像《当归》里所说的———华夏盛世，中医当归！

世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长河北中医学院扁鹊文化研究院院长河北省中医药科学院主任中医师

曹东义

于“求石得玉”书屋

二零二一年七月

目　　录...